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Ainsi le débat n'est pas que la liberté sexuelle est un bien humain mais que les hommes aussi bien que les femmes devraient restreindre leur activité sexuelle [ Nussbaum 1 ] , [ 78 ]. De même un homme ne devrait pas utiliser sexuellement une esclave, cependant le droit de l'esclave de ne pas être utilisée n'en est pas la raison [ Nussbaum 4 ].

Musonius soutient que même dans le mariage le sexe devrait être entrepris comme une expression d'affection et pour la procréation, et non pour le plaisir brut [ Nussbaum 5 ]. Musonius n'approuve pas en général les relations homosexuelles car elles n'ont pas pour but la procréation [ Nussbaum 6 ] , [ 79 ]. Sénèque et Épictète pensent également que la procréation privilégie les mariages hétérosexuels [ Gaca 2 ] , et Sénèque est fortement opposé à l'adultère, particulièrement dans le cas des femmes [ Gaca 3 ].

Sénèque est avant tout connu comme un philosophe stoïcien mais sa vision d'austérité sexuelle est néopythagoriste [ Gaca 4 ]. La seule justification du sexe est la reproduction dans le cadre du mariage [ Gaca 5 ]. Un homme ne devrait pas avoir d'autre partenaire sexuel que sa femme [ Gaca 4 ] et l'homme sage sapiens , grec sophos fera l'amour à sa femme avec discernement iudicium et non avec émotion affectus [ Gaca 7 ].

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C'est une vision bien plus stricte que celle des autres stoïciens qui voient le sexe comme un moyen de promouvoir l'affection mutuelle dans le mariage [ Gaca 7 ]. Juvénal se moque de ceux qui affichent publiquement une façade stoïcienne rude et virile mais qui se laissent aller en privé [ 84 ]. Un sujet de moquerie récurrent était que les stoïciens n'étaient pas seulement attirés par la pédérastie mais qu'ils aimaient également les jeunes hommes dont la barbe commençait à pousser, contrairement aux habitudes sexuelles courantes romaines [ 73 ].

Martial faisait régulièrement des insinuations aux sujets des stoïciens qui dans le privé appréciaient prendre le rôle passif lors de rapports homosexuels [ Richlin 3 ]. Le mythe, indique Macrobe, peut être compris comme une allégorie de la doctrine de la raison séminale.

Pendant la République, la liberté politique d'un citoyen libertas est en partie définie par le droit de préserver son corps de contraintes physiques, ce qui inclut les punitions corporelles et les abus sexuels [ McGinn 1 ] , [ 88 ]. La Virtus , ce qui fait qu'un homme est un homme en latin vir , faisait partie des valeurs [ 89 ] , [ 90 ] , [ 91 ] , [ 92 ].

Les idéaux romains de la masculinité étaient fondés sur le fait de prendre un rôle actif, ce qui était aussi comme le note Craig A. La mentalité de conquête fait partie du culte de la virilité qui forme particulièrement les pratiques homosexuelles romaines [ Cantarella 3 ] , [ 93 ]. Permettre d'être pénétré menace sa liberté de citoyen et son intégrité sexuelle. Il est accepté socialement et attendu d'un homme libre de chercher des relations sexuelles avec des hommes et des femmes tant qu'il prend le rôle de dominant [ 94 ]. Les objets de désirs acceptables sont les femmes de tous les rangs sociaux et de tous les statuts, les hommes prostitués ou esclaves, mais les comportements sexuels en dehors du mariage doivent être exclusivement avec des prostitués ou des esclaves, ou moins souvent avec une concubine.

C'est un motif de fierté pour Caius Gracchus de revendiquer que pendant son mandat de questeur en Sardaigne il ne gardait aucun esclave garçon pour sa belle apparence, aucune prostituée n'était venue chez lui et qu'il n'avait jamais accosté d'esclave masculin [ 95 ] , [ 96 ]. Durant la période impériale, les peurs sur la perte de liberté politique et la subordination du citoyen à l'Empereur sont exprimées à travers une augmentation d'homosexualité passive chez les hommes libres, accompagnée par une augmentation documentée des punitions corporelles et des exécutions de citoyens [ 97 ].

Originellement, flagitium désigne une humiliation publique puis plus tard plus généralement une disgrâce [ ]. L'attitude des Romains envers la nudité diffère de celle des Grecs dont l'idéal masculin s'exprimait par la nudité masculine dans l'art et lors d'évènements réels comme les évènements sportifs. Même lorsqu'ils se déshabillent pour des exercices physiques, les Romains gardent leur sexe et leurs fesses couvertes, une coutume italique partagée aussi avec les Étrusques , dont l'art les montre la plupart du temps portant pagne ou un vêtement court [ ].

La nudité publique peut être offensante ou de mauvais goût même dans les milieux traditionnels. Cicéron se moque de Marc Antoine et le trouve indigne d'apparaître presque nu en tant que participant aux Lupercalia , même si le rituel le demande [ ] , [ ]. Auguste , au cours de son programme de renouveau religieux, essaye de réformer les Lupercalia, en partie en essayant de supprimer la nudité malgré son caractère de fertilité [ ].

La nudité, en connotation négative, est liée à la défaite à la guerre, car les prisonniers étaient déshabillés, ou à l'esclavage car les esclaves vendus étaient souvent présentés nus. La désapprobation de la nudité était donc moins une question d'essayer de supprimer le désir sexuel inapproprié que de rendre digne le corps du citoyen [ Williams 3 ]. Quand les statues de généraux nus à la manière de celles des rois hellénistiques commencent à apparaître, elles ne furent pas choquantes à cause de la nudité masculine mais plutôt parce qu'elles évoquaient les concepts de royauté et de culte impérial , principes contraires aux idéaux de citoyenneté de la République tels qu'incarnés par la toge [ ].

Une exception à la nudité publique sont les thermes , bien que l'attitude envers le bain nu change également au cours du temps. Cependant, plus tard, les hommes et les femmes se baigneront éventuellement même ensemble [ ]. La sexualité romaine telle que décrite par la littérature latine est phallocentrique [ Clarke 11 ] , [ ]. Des amulettes fascinum prennent sa forme, de nombreux exemples ont survécu, en particulier des clochettes éoliennes tintinnabulum [ ]. Le pénis énorme de l' Art Romain est associé au Dieu Priape , entre autres.

Il est provocant, là pour provoquer l'hilarité ou pour des fins magiques [ ]. Originaire de la ville grecque de Lampsaque , Priape est une divinité de la fertilité dont les statues sont placées dans les jardins pour repousser les voleurs. Dans un poème, par exemple, Priape parle du viol anal envers un voleur.

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La colère de Priape peut causer l'impuissance ou un état d'excitation perpétuelle inassouvissable [ Williams 2 ]. Virga , ainsi que d'autres mots désignant des branches, tiges, poutres est une métaphore commune [ Adams 3 ] , de même que vomer soc [ Adams 4 ]. Le pénis peut aussi être nommé en tant que veine vena , queue penis ou cauda ou tendon nervus [ Adams 5 ]. Plus tard, penis devient le mot standard en latin poli, tel qu'utilisé par exemple par le Scholie à Juvénal et par Arnobius [ Adams 6 ]. Il n'est pas le terme utilisé par les écrivains médicaux, à part Marcellus Empiricus [ ] , [ Adams 7 ].

En latin médiéval , une mode pour l'obscénité scientifique a amené à voir la dactyle , un pied représenté par —? Le lien apparent entre testes testicules et testis témoin [ Adams 9 ] peut provenir d'un rituel archaïque.

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Le mot testicule provient du diminutif testiculum [ ]. Le mot obscène pour testicule était coleus [ Adams 10 ]. Dans l'esprit romain, la castration et la circoncision sont des mutilations barbares des organes génitaux masculins [ ] , [ ] , [ ] , [ ] , [ Smallwood 1 ]. Bien que les auteurs gréco-romains aient vu la circoncision comme une caractéristique juive, ils pensaient que cette pratique était originaire d'Égypte [ ] et notaient cette pratique parmi les Arabes , les Syriens , les Phéniciens , les Colchides et les Éthiopiens [ Smallwood 2 ] , [ ].

Certains Romains gardaient des esclaves mâles en tant que deliciae ou delicati jouet, délice , esclaves qui étaient parfois castrés afin de conserver leur apparence androgyne de leur jeunesse.


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Néron fit castrer son favori Sporus et se maria avec lui lors d'une cérémonie publique [ Williams 5 ]. Quelque part entre et , Hadrien semble avoir interdit temporairement la circoncision, sous peine de mort [ ]. Antonin le Pieux exempt les Juifs de l'interdiction [ ] , [ Smallwood 3 ] ainsi que les prêtres égyptiens [ Smallwood 4 ] et Origène affirme qu'à cette époque seuls les Juifs pouvaient être circoncis [ ] , [ Smallwood 5 ].

Certains d'entre eux se faisaient par la suite de nouveau circoncire [ ]. Les Romains pensaient que des éjaculations trop fréquentes affaiblissaient les hommes. Les théories médicales grecques , fondées sur les Quatre éléments et les humeurs , recommandaient de limiter la production de sperme par des méthodes de refroidissement, de séchage ou des thérapies astringentes, en recommandant par exemple des bains froids ou de limiter la consommation d'aliments réputés pour augmenter les flatulences [ ].

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Dans son traité De semine , Galien met en garde qu'une activité sexuelle immodérée résulte en la perte de pneuma et de ce fait de vitalité:. L'activité sexuelle est réputée affecter la voix: Quintilien conseille à l'orateur qui souhaite avoir une voix masculine profonde pour le tribunal de s'abstenir de relations sexuelles [ ].

Pline rapporte que:. Avec ces plaques l'orateur Calvus se serait retenu et aurait préservé la force de son corps pour ses études [ ]. Les plaques de plomb, les ventouses et l' épilation sont prescrits pour guérir des troubles sexuels prétendument liés aux pollutions nocturnes: L' efféminement est une accusation favorite lors d'invectives politiques, et cette accusation était souvent portée aux populares , les politiciens qui se disent les champions du peuple, parfois appelés les démocrates romains en opposition aux optimates , l'élite noble conservatrice [ ].

L'épisode peut-être le plus notable de travestissement dans la Rome antique a lieu en quand Publius Clodius Pulcher s'introduit dans les rites réservés aux femmes de Bona Dea.

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La cérémonie a lieu dans la maison du pontifex maximus. Clodius se déguise en musicienne pour pouvoir entrer puis commence ce qui est presque un strip-tease comme le raconte Cicéron qui attaque ses décisions [ ]: Les actions de Clodius, qui venait d'être élu questeur et qui venait probablement d'entrer dans la trentaine, sont souvent vues comme une probablement dernière blague juvénile.

Clodius est censé avoir eu l'intention de séduire la femme de César, mais sa voix grave l'a dénoncé avant même qu'il ne se change. En plus d'être une invective politique, le travestisme apparait dans la littérature et dans l'art comme un trope mythologique par exemple Hercule et Omphale [ ] , [ ] , comme une investiture religieuse et rarement ou de manière ambiguë comme un travestissement fétichiste. Un fragment d'une pièce de théâtre d' Accius —86 av. Dans un exercice de jugement de Sénèque , une jeune homme adulescens est victime d'un viol collectif alors qu'il porte des vêtements féminins en public, mais son costume est expliqué par un pari fait avec des amis, non par un choix fondé sur l'identité sexuelle ou la recherche d'un plaisir érotique [ Richlin 7 ].

Ils sont parfois considérés comme un clergé transgenre puisque les prêtres doivent être castrés en imitation d' Attis. Les complexités d'identité sexuelle dans le culte de Cybèle et d'Attis sont étudiées par Catulle dans un de ses plus longs poèmes, Carmen 63 [ ] , [ ]. Les Romains étaient libres d'avoir des relations sexuelles avec des hommes de statut inférieur sans perte de masculinité. Ceux qui ont le rôle de receveur lors de l'acte, appelé parfois rôle passif ou soumis sont mal vus.

Le contrôle de son propre corps est un des aspects de la libertas des citoyens, la liberté politique [ ]. Un homme qui apprécie le rôle passif est sujet de moqueries pour cause de faiblesse et d'efféminement. Des lois comme la peu documentée Lex Scantinia et différents fragments de la Lex Iulia sont pensées pour restreindre les relations homosexuelles entre hommes libres, relations vues comme menaçantes pour l'indépendance et le statut de l'homme en tant que citoyen.

La littérature homoérotique latine comprend les poèmes Juventius de Catulle [ ] , des élégies de Tibulle [ ] et Properce [ ] , la seconde Bucolique de Virgile et plusieurs poèmes d' Horace. Bien qu' Ovide inclue l'érotisme homosexuel mythologique dans les Métamorphoses [ ] , il se distingue des autres poètes et même des citoyens en général par sa position homosexuelle agressive. Bien que la loi romaine ne reconnaisse pas les mariages entre personnes du même sexe, certains couples ont célébré les rites du mariage dans les premiers temps de l'Empire.

Sous Justinien , tous les actes homosexuels, passifs ou actifs et quel que soit le partenaire, sont déclarés contre nature et punissables de mort [ ]. Les comportements homosexuels sont accusés d'avoir provoqué la colère de Dieu à la suite d'une série de désastres vers et [ ].

Sexualité dans la Rome antique

La montée en puissance du christianisme à la chute de l'Empire romain sanctionne une révolution dans l'histoire des relations entre les hommes: Elle s'opposera de manière toujours plus virulente à l'hédonisme du monde antique gréco-romain. Les craintes de viols en masse à la suite d'une défaite militaire touchent autant les hommes que les femmes [ Williams 8 ]. Les chaperons négligents peuvent être poursuivis plaçant la faute sur ceux qui ont échoué dans leurs responsabilités de gardiens plutôt que sur la victime [ Richlin 15 ].

Bien que la loi reconnaisse l'irréprochabilité de la victime, la rhétorique utilisée par la défense indique que les sentiments de reproches parmi les jurés pourraient être exploités [ Richlin 16 ]. Dans ses douze anecdotes parlant d'agressions sur la chasteté, l'historien Valère Maxime utilise autant des victimes hommes que des victimes femmes [ Richlin 17 ]. Une autre affaire imaginaire concerne les extrémités auxquelles une victime d'un viol peut arriver: Le viol est néanmoins une des punitions traditionnellement infligées par la victime d'un adultère à l'amant [ Williams 9 ] , peut-être plus comme un fantasme de la vengeance que dans la pratique [ ].

Le soldat romain, comme tout Romain libre et respectable, se doit d'appliquer une auto-discipline en matière de sexe. Les commandants stricts peuvent interdire le camp aux prostituées et aux proxénètes [ McGinn 2 ] , cependant en général l' armée romaine , en déplacement ou en camp castra , est suivie par un certain nombre de personnes dont des prostituées.

Un point peut-être plus singulier est l'interdiction du mariage dans l'armée. Dans les premiers temps de la période romaine, Rome a une armée de citoyens qui laissent leur famille et prennent les armes en cas de besoin. Durant l' expansion au milieu de la République , Rome commence à acquérir de vastes territoires qui doivent être défendus et durant l'époque de Marius l'armée est professionnalisée.

L'interdiction du mariage commence sous Auguste , peut-être pour décourager les familles de suivre l'armée et de gêner sa mobilité. Bien que ces unions ne puissent légalement se formaliser en mariage, leur valeur comme support émotionnel pour les soldats est reconnue. Lorsqu'un soldat quitte l'armée, il a le droit au mariage légal comme citoyen conubium et tout enfant qu'il a déjà est considéré comme citoyen [ ].